コリント人への第一の手紙 14:5 の immediate setting（直前置き）

この箇所は、コリント教会における異言（未知の言語による賜物）と預言の賜物の秩序ある運用についての議論の中で提示されます。パウロは霊の賜物が教会を建てる目的をもって用いられるべきだと強調し、異言のみではなく、預言の賜物を求めることの重要性を示します。

本文の意味と神学的洞察

「わたしは実際、あなたがたがひとり残らず異言を語ることを望むが、特に預言をしてもらいたい。」という言葉は、信徒が異言の賜物に強く惹かれがちである現状を認めつつ、教会全体の益を考えるべきだと導きます。異言は個人的な祈りの支えとなり得ますが、教会の交わりの中で分かち合われ、教えられ、励まされるのは預言の働きによるとされています。預言は理解された教えと励ましを伴い、信徒全体の信仰を強め、徳を高めるとパウロは述べます。

重要な語とイメージの解説

• 異言（異言を語ること）：個々の祈祷としての賜物で、理解されるべき言語への聖霊の導きにより発せられることを前提とします。教会の分かち合いの場では、通じない場合が多く、解き明かされて教会の益へと結ばれる必要性が強調されます。
• 預言：神の心を語り、教えを明確にし、励ましや慰めを与える賜物。理解可能な言葉で語られるべきで、信徒の信仰と行動を導く力を持ちます。

関連する聖書箇所（要点）

・使徒行伝2章の聖霊降臨と異言の現れは、賜物が公の場での良い働きへと発揮される可能性を示します。
・コリント人への第一の手紙12–14章は、賜物の多様性と秩序の必要性を描き、特に「民の益」を目的とした行使を説きます。
・第一コリント14章の全体は、語る側の理解と聴く側の受容を両立させる指針を提供します。

今日的な適用（実生活での使い方）

• 教会での賜物の用い方を、個人的な霊的熱意だけでなく、共同体の益を第一に考えて判断する。理解され、励ましをもたらす伝え方を優先する。
• 異言と預言の両方が与えられているなら、混乱を避けるために会衆の理解と秩序を保つ工夫をする。通訳や解き明かしの機会を整えることが望ましい。
• 信徒一人ひとりの成長を促す気持ちで、誰もが聴く者として心を開き、教えられる姿勢を持つ。

章全体の結び

パウロの結論は、愛と秩序の spirit のもとで、賜物は教会の建て上げのために用いられるべきだという点に集約されます。異言の賜物があるとしても、理解と分かち合いを伴わなければ、徳を高める目的を果たさないという戒めは、今日の教会形成にも照らし出されます。

著者の短い注釈（公刊の古典的解説からの要点）

アダム・クラークやアルバート・バーンズ、マシュー・ヘンリーの伝統的解説は、異言の賜物と預言の賜物の秩序を強調します。彼らは、教会の一致と弟子訓練の観点から、信徒間の理解と励ましを促す預言の方が、教会を建て上げる力になると説明しています。必要に応じ、ヘンリーの観点では「教会は徳を高めることを最優先すべき」という点が挙げられ、バーンズやクラークは、賜物の適切な行使が愛に根ざすべきである点を補強します。引用としての短い直接語は以下の通り（関連箇所からの短い表現）: 「異言を語る者よりも、預言をする者の方がまさっている。」